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《偃者道途》 第三卷 东出泷国 第14章 齐物论

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    广云峰,内谷中。

    李尘亲自操刀,为一件外形如同玉环,实则为灵晶雕琢而成的精密芯片进行着改装。

    此物精细小巧,但却造价不菲,乃是以宝材级的极品灵晶为基板,大匠神念雕琢逻辑电路阵列,辅以阵道禁制秘法精炼而成,如此大费周章,实因其所将要派上的用场不小。

    它并非李尘为普通傀儡准备的智能芯片,而是为了参研神魂之秘,准备对林月之魂进行“移舍”操作的全新寄托之物。

    元神大道把人身视作庐舍,真灵驻之,神魂自生,又有“天地二魂常在外,唯有命魂驻其身”的说法,认为人之三魂七魄,精气神意才是作为一个智慧生命存在的本质,肉身只不过是一个躯壳,一个载体。

    “即便按照一般观察所得的表面认知,也不难得出人身为庐舍的结论。”

    “这恰与我将要研究的领域,‘心之力’改变人之精神意志,改变棋山之民本能,塑造性情,意志的法门相通。”

    “若得此术之解,当可贯通神魂领域,参修元神大道!”

    李尘轻轻掂起手中之物,如同观察宝石,耐心检查着其禁制阵列的排布是否正确,神念打磨是否有所偏差。

    他一边看,一边对旁边好奇观望的梅萱解释:“有一说法,是把我们人体本身视作模因宿主,所谓生命,不过是蛋白质,脂肪和碳水化合物诸般材料混合而成的外壳,是一种基因控制的复制品,是机械运动的假象。”

    “生命存在的唯一意义,就是延续模因,而非基因。”

    “当生命走到尽头,也只不过是模因曾住的庐舍废弃,需要更换。”

    “一般为了方便,都要以基因储存遗传物质,构造与之前相近,甚至更为优越的躯壳,方便下一代的延续。”

    “正是靠着这种手段,最初的神秘之物,始终仍然还在薪火相传,生物不灭,永无止境。”

    “但某一日,我们这种营养物质和骨骼,血液,肌肤凝聚而成的躯壳产生了意识,不甘为常驻之物作嫁衣,便意图真灵永驻,真我唯一,那便是要逆天。”

    “难怪修真有逆天而行,还原本来面目之说。”

    “本来面目,究竟什么才是我们的本来面目?”

    “修真者或称元神,真灵,科学家或称记忆,精神,归根结底,终有一物,承载着存在本身的意义!”

    “是故圣人著书立说,传下道统,仙神魔佛,亦有不灭香火,太上立德,都是为了模因的延续!”

    “但追溯至此,又会产生另外一个问题,那就是最初模因,化为真灵之物,到底因何而生?”

    “道经云,道生一,一生二,二生三,三生无穷。”

    “由此而有生命为虚幻,万事万物,只不过是道之变化所生的说法。”

    “整个世界如同一盘沙土,组成我们身体的物质,灵魂的能量,尽皆都在沙盘之中繁复融合,崩散,不断交换。”

    “轮回转世,亦在其中……”

    李尘这一番话,结合了元神,基因,轮回诸般学说,从个人生命层次,谈及宇宙诞生之谜,乃是直指大道之言。

    不过就连他也无从判断哪一种认知模型才是最正确的,正所谓横看成岭侧成峰,同样的事物,不同角度和手段去认知,就会诞生不同的印象。

    但李尘如今所为,却是拥有着前人认知作为依据,他采用的是真灵模型,试图掌握元神和意志诞生的机理。

    如若能把林月之魂移动,他就可以通过观察新驻的庐舍变化,以及失去这具残魂之后的宝剑变化探明许多东西。

    接下来,他还打算把这具残魂补全,找回丢失的记忆。

    如此一来,林月是否能够找回散失的模因,实现死而复生?

    “依照生命的定义,生命应当是肉身与元神的统一集合。”

    “以解体之法观念视之,残缺肢体,我仍然是我,推导至极限,乃为无躯。”

    “部分失忆,神魂不全,我仍然是我,推导至极限,乃为无魂。”

    “无躯,无魂,乃至于无心,无我,最终仍然指向那一元之始的模因。”

    “只要模因具足,真灵完备,割头换脑,更换舍身,即便魂飞魄散,经历了轮回转世,百转千回,‘我’仍然还是‘我’!”

    “虽然这仅仅只是理论上的可能,但也足以给人长生不朽,乃至于永生不灭的遐想。”

    梅萱听着,大皱眉头,这似乎不是传统的元神大道内容,元神大道只涉及元神本身,并没有辩证的与天地,外物相连。

    梅萱当即把自己的疑惑道了出来,李尘听罢,解释道:“不错,因为元神大道始终是建立在灵体根基之上,与元气,法力等能量构成物体息息相关。”

    他并没有再与梅萱细说,因为这其实与西方学说当中的本我之论相关,仔细解析起来,三天三夜也说不完。

    简而言之,本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物模因的贮存库,也即是真灵,精神,衍生为元神,灵魂之躯,由是而有命魂模型,转世投胎模型。

    但这一套模型和学说,依然没有解决一个问题,那就是大自然如何创造了本我,如何创造了真灵!

    李尘信奉的是另外一套学说,即是与“道生一”相近的齐物论。

    一切事物归根到底都是相同的,没有什么差别,也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。

    庄子认为万物都是浑然一体的,并且在不断向其对立面转化,因而没有区别。

    因此很有可能,世上根本没有什么真灵,神魂,也没有个体,没有你,没有我。

    一切都是大道演化的结果,物化大同。

    这把一切灵魂,意识,物质,都视作是混沌虚空中自然造化所生的无因之果,同时也是无果之因,也即是最初的“道”和“元始”。

    虽然仍旧没有解决“道为何物”的问题,但毫无疑问,把“真灵由何而生”往上再推了一步。

    从这一套理论出发,人造元神就有了可能。

    不过即便李尘此刻“横看成岭”,也不意味着那山岭就比山峰容易攀登。

    还是得一步步脚踏实地的来。

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